Mujeres indígenas como colaboradoras de la radiodifusora indigenista XEQIN

  Introducción

 

¿Cómo la radio indigenista XEQIN La Voz del Valle ha contribuido a la satisfacción de las necesidades de autorrealización de sus colaboradoras indígenas?

Mi premisa es que efectivamente, las mujeres indígenas que han colaborado en la radio sí han encontrado en esta experiencia un impulso poderoso para trasformar y enriquecer su desarrollo humano. Por lo que quiero conocer cómo ha sido este impulso que han obtenido a través de colaborar con radio (aprendizajes formales y no formales) y las manifestaciones de la autorrealización en la vida de estas mujeres indígenas, de acuerdo a la psicología humanista usando la teoría de la motivación humana desarrollada por Abraham Maslow.

Considero que al conocer la biografía y la narrativa de este grupo de mujeres, podemos encontrar saberes y conocimientos valiosos que deben ser rescatados y compartidos con otras mujeres indígenas y afromexicanas, así como de manera general, a todos los interesados en la experiencia radial, en comunicación, en la defensa de los derechos de las mujeres indígenas y el desarrollo comunitario estimulado por las mujeres indígenas.

Se espera conocer cómo se relaciona la satisfacción de sus motivaciones, necesidades y autorrealización personal planteadas en la teoría de la motivación humana, con su participación en la radio; así como la percepción de las transformaciones del rol de la mujer indígena estimuladas a partir de la década de los noventas, en comparación con sus propias transformaciones experimentadas a lo largo de sus vidas.

Finalmente, se espera conocer las experiencias de aprendizaje formal e informal y los emprendimientos en relación a la lucha en torno a sus derechos como mujeres indígenas asociados a momentos cronológicos anteriores, durante y a partir de la experiencia radial.

La naturaleza del tema es psicosociocultural, se centrará en la visión de un grupo de mujeres indígenas bilingües con diversos orígenes culturales. Las limitaciones son la muestra en sí misma, ya que se estudia a un grupo de seis mujeres que fueron o son colaboradoras de la radio indigenista XEQIN La voz del valle, ubicada en el municipio de San Quintín. Los datos se elaborará desde la perspectiva el método cualitativo, se usará el enfoque biográfico y las entrevistas en profundidad.

La orientación que pretendo seguir no se centrará en el feminismo, porque no me considero activista del movimiento; más bien, será abordado desde mi postura como psicóloga con enfoque humanista e interesada en el desarrollo humano, la etnografía, la narrativa biográfica y la crónica.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Planteamiento del problema

 

En las últimas tres décadas la participación de las mujeres indígenas ha sido más notoria en una diversidad de esferas públicas, un ejemplo de esto es el decreto del “2025, como año de la mujer indígena” que propuso la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo (Diario oficial de la federación, 2025).  

Se observa que el rol social de las mujeres indígenas en México ha experimentado transformaciones con mayor notoriedad a partir de la década de los noventas. Estas transformaciones pudieron ser estimuladas por algunos movimientos sociales como el zapatismo, donde las mujeres indígenas adquirieron el rol de comandantas y de figuras políticas; hay registros de la lucha de las mujeres indígenas zapatistas y su participación para demandar sus derechos como mujeres indígenas en espacios políticos y públicos del país.

En las artes, específicamente la literatura una muestra es el Premio de Literaturas Indígenas de América (PLIL) que otorga la Universidad de Guadalajara desde el 2013 y que en el 2019 premió el trabajo de Marisol Ceh Moo hablante, en el 2020 reconoció a  Juana Peñate Montejo hablante del Chol y en el 2024 premió a Ruperta Bautista Vázquez hablante de tsotsil; estas mujeres escriben sus textos en su lengua materna y luego los traducen al español.

 En el cine destacó en el 2019 la actriz Yalitza Aparicio,  hija de una mujer triqui y un hombre mixteco originarios de Oaxaca; ella fue reconocida internacionalmente al ganar el premio a la Nueva Actriz, uno de los galardones del cine de Hollywood. En la esfera política un ejemplo lo tenemos en la Maestra Eufrosina Cruz Mendoza, que en el 2010 fue la primera mujer indígena presidenta del congreso de Oaxaca y es reconocida internacionalmente.

En la esfera de la comunicación a través del uso de un medio de difusión masivo como lo es la radio indigenista, ha sido un área laboral donde las mujeres indígenas han encontrado un espacio para colaborar y expresar sus voces a sus comunidades de origen usando su lengua materna. La tradición radial indigenista en México inició con el sistema de Radiodifusoras Culturales Indigenistas (RCI) dependiente del Instituto Nacional Indigenista (INI), con la inauguración en 1979  de la estación XEZV La Voz de la Montaña ubicada en Guerrero, que trasmitió en náhuatl, mixteco, tlapaneco y español (CDI, 2017).

Deducimos que la comunicación, la difusión del mensaje, hacer noticias, contar historias comunitarias, buscar y escuchar las voces de los hombres y mujeres pertenecientes a la comunidad; en especial, buscar e invitar a las mujeres indígenas de la comunidad para que hablen y reflexiones ante los micrófonos sobre sus derechos es una labor radial importante por su responsabilidad social. Y son parte de las funciones que desempeñan las mujeres indígenas bilingües como colaboradoras de la radio indigenista.

 Pero ¿Cómo describen su participación en la radio y la comunidad? ¿Qué otros tipos de funciones formales o informales han ejercido las mujeres indígenas que han colaborado con la radio para sus comunidades? ¿Cómo perciben su participación y responsabilidad social ante la comunidad? ¿Cómo sus necesidades de seguridad, pertenencia, amor y autoestima se han satisfecho a través de su colaboración radial? ¿En qué medida les proporcionan un sentido de autorrealización personal ser o haber sido colaboradora de la radio indigenista? ¿Cuáles han sido sus obstáculos y las problemáticas a las que se han enfrentado en su labor radial y en paralelismo con su vida personal? Son algunas preguntas que me interesa analizar.

El rol de colaboradoras de la radio, ha llevado a que estas mujeres también adquieran una responsabilidad social con otras mujeres indígenas dentro de sus comunidades. ¿Cómo han sobrellevado esa responsabilidad social ante otras mujeres indígenas de sus propias comunidades? ¿Las necesidades de realización personal propias de cada colaboradora radial será que se hayan satisfecho en alguna medida, en base a ciertas manifestaciones de responsabilidad social en las que se han involucrado?

Con respecto a la satisfacción de las necesidades humanas, la psicología como ciencia social emplea las teorías de la personalidad para entender y explicar las necesidades y motivaciones. Uno de los teóricos humanistas que abordó el estudio del desarrollo humano y  profundizó sobre el estudio de las necesidades, motivaciones y la autorrealización fue el psicólogo estadounidense Abram Maslow, considerado uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista en la década de los setentas. (Engler, 1996).

Se pretende estudiar la narrativa de las mujeres bajo esta óptica teórica para conocer si la experiencia en la radio estimuló la autorrealización de este grupo de mujeres  y cómo se ha expresado en sus vidas esa autorrealización personal. En un apartado posterior se profundizará sobre los conceptos de autorrealización pero para fines de este apartado, mencionaré que se refiere al deseo de satisfacer el potencial más alto, concebido muy particularmente por la persona de acuerdo con la teoría de Abraham Maslow.

Sabemos que históricamente las mujeres no han gozado de sus derechos humanos en la misma proporción que el género masculino; y que entre las mujeres, las indígenas son una población con mayor marginación histórica en relación a sus derechos humanos y como mujeres. Aunque los hechos históricos muy particulares de nuestro país han matizado las percepciones sobre el papel de las mujeres indígenas en sus comunidades de origen y el discurso político y cultural en general; para fines de este trabajo me interesa complementar la investigación estudiando cómo este grupo de mujeres indígenas colaboradoras de la radio perciben las transformaciones del rol de la mujer indígena en México a partir de los noventas, en comparación con sus propias transformaciones personales a lo largo de sus vidas.

 

Objetivos

El objetivo principal es analizar la relación de la satisfacción de las motivaciones, necesidades y la autorrealización personal de las mujeres indígenas asociadas a su colaboración en la radio indigenista; así como la percepción de las transformaciones sociales del rol de la mujer indígena a partir de los noventas en comparación con sus propias transformaciones personales a lo largo de sus vidas.

 

Objetivos secundarios

1.      Describir la satisfacción de sus necesidades humanas y de autorrealización en relación al goce de sus derechos como mujeres indígenas.

2.      Explicar la relación entre la satisfacción de las necesidades humanas y de autorrealización, y la responsabilidad social con otras mujeres indígenas de la comunidad.

3.      Discutir la percepción de las transformaciones del papel de la mujer indígena que presentan las mujeres que laboran en la radio, a partir de sus propias experiencias y cambios personales.